发展民俗文化产业是未来周口文化产业发展战略不可或缺的重要组成部分。周口民俗文化产业发展具有自身的特点,分析周口民俗文化产业发展的现状和存在的问题,明确周口民俗文化产业发展的战略和发展体系,大力培养复合型高素质民俗文化人才,全面推进文化体制。
周口市民俗文化产业发展现状分析及对策研究张勇
(口师范学院经济管理系周【摘要】发展民俗文化产业是未来周口文化产业发展战略不可或缺的重要组成部分。周口民俗文化产业发展具有自身的特点，析周口民分 俗文化产业发展的现状和存在的问题，明确周口民俗文化产业发展的战略和发展体系，大力培养复合型高素质民俗文化人才，全面推进文化体制。 【关键词】口民俗文化；展现状；策周发对
460) 6 0 1
周口市作为中国有史记载以来最古老的文化传承地之一，有着悠久的历史文化。从“三皇之首”伏羲到洪宪改制在位八十三天的袁世凯，在这片厚重的土地上记载了一部煌煌中国历史，承载着每一种文化的兴衰更替。周口市作为民俗文化资源大市， 由于地域的相对贫穷导致信息的相对闭塞，而使别具地方特色的从民俗文化产业发展处于低谷，响了整个城市的综合竞争力，影同时也不能很好的服务经济、社会发展。周口作为欠发达地区，又正处在文化产业化初期的关键阶段，就更应该下大力气对符合市情的民俗文化产业进行支持和扶植。建立科学的文化产业理论和政策系统，针对文化产业发展中所到的诸多问题、困难和阻力以科学的回答，给出相应的对策，进而促进周口由文化资源大市向文化产业强市转变，这对周口全面推进文化体制，推动民俗文化产业化的发展影响重大。 周口市民俗文化产业的发展现状周口市在发展民俗文化产业化过程中，个成功的经验是发一挥职能，加快文化体制。确定具有丰富文化底蕴、民俗文一
俗兴极一时，极度繁荣的背后就可能是迅速的没落。文化产业在的经济效益是通过开发利用各种文化资源创造的文化附加值来体现的，仅仅站在吃老本的基础上，只能导致产业化带来文化的末化。形成合力、形成品牌，才能形成稳定的市场，能吸引高素质才的文化创意人员去发展。则只能是在周口这个狭小的空间里自否 酌自饮、自弹自唱。在这个问题的处理中，应该树立明确的管理和引导意识，做到抓“型节会”大发展、项目，时也要既大的大同正视一些小文化产品的产业化，则，造成周
口民俗文化历史性否会品牌的遗失。‘ 缺乏敏锐的市场洞察力，是周口民俗文化没有产生品牌效也应的重要原因。周口民间有一种传统乐器“”有着非常悠久的埙，历史，表着中原大地民问音乐的发展，是这是一个几乎被遗忘代但的民间文化。2 0的奥运会，中外友人都深刻的铭记了这样 08年让
、
化丰厚的鹿邑县为全市文化体制工作试点单位是具体的一种反应。抓好文化产业，积极论证建立统一的国有文化资产管理经营体制，加强对非经营性国有文化资产的监管和经营性国有文化资产的运营，建鹿邑国有文化资产管理经营公司，变以行组改政系统代替市场的旧格局。目前，邑县组建了民营的文化鹿艺术团，运用市场化运作手段，每逢初一、十五在太清宫演出，取得了良好的经济效益和社会效益。20 04年，口市利用姓氏起源地优势，办了首届中华姓氏周举文化节，吸引了数千华人参加，签约招商引资合同 5个， 1项目总投资达 6.8 3亿元人民币。次年， 5在故里，该市的鹿邑县举办的国际文化研讨会，众多专家学者的关注使当地文化旅游资源升温，引进资金 2元，利完成了老君台、清宫亿顺太景区的开发。节会活动直接带动了其他相关民俗文化产业的发展，0 6五一节期问，周口寻根问祖的人数比 2 0增加了 20年到 05年 30左右。 0% 二、口市民俗文化产业发展存在的问题周从大的层面上看，在文化体制和事业化管理、企业化运作等方面还有比较大的缺陷。现行的文化管理体制存在管办不分、 政事不分、政企不分、事企不分的弊端；产业普遍档次不高、规模较小；存在资源闲置的问题；健全的市场化产业投资融资体制尚未建立；不熟悉市场运作的法制，乏营销文化产品的意识，使文化缺致产品得不到市场回应。主要有以下几点。1民俗文化产业发展部分业态定位不准、
种乐器“。其实，缶”缶也不是一个能代表中国音乐水准的乐器， 或者说也很难登大雅之堂。在《史记 廉颇、蔺相如列传》中曾有“王与赵王击缶”秦的描述。秦地是蛮夷之处，化是极度落后的。文 但是，出身于古秦地的奥运会开幕式
总导演张艺谋，抓住了这个千载难逢的契机，秦缶”使“成为代表中国古代乐器的符号。这就是品牌效益。而周口的“”中国十大古典名曲所用乐器之埙是具有丰富的文化内涵，是在现在的产业发展中，仅为但仅精装“泥泥狗”的陪衬，没有的包装，没有的文字介绍，没有任何品牌效应。针对这种状况，特别是体制下的文化部门应给予指导，促使周口民俗文化产业化进展良好。一一
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2缺乏民俗文化产业发展长远规划、
宏观调控职能是对文化产业管理的基本职能。文化行政管理要按照有限的思，根据文化产业的运行规律，对文化产业实行经济、法律等管理，引导社会资金对文化产业的投入， 规范文化产业经营主体的行为，实现文化产业资源的有效配置。 但在周口民俗文化产业化进程中，还存在部分民俗艺术处于自然存在的形态，或者用家庭作坊式的方式生产，不能适应市场化的要求。比如，传统工艺“泥泥狗”“、布老虎”其研发、,销售走的是“大众线”即散漫型发展道。当然，,仅仅从从业人员的绝对数字上看，这种发展是一种文化的繁荣，或者说是文化量的扩张。但是，从长远来看，这种肓目的、缺乏规范性的发展，可能会使一种民
转变观念，强化民俗文化产业意识。对文化产业，其是尤民俗文化产业的认识有一个逐步深化的过程，只有逐渐意识到民俗文化“产业化”的重要意义时，才开始从战略的高度去关注和推动看似平常的民俗文化产业的发展，制定扶植和发展文化产业的政策。只有积极转变观念，断强化民俗文化产业意识，能更好不才地实现由文化资源大市向文化产业强市转变。周口民俗文化产业化进程中还存在低水平运作的问题，乏民俗文化产业发展的长缺远愿景。如“吴陵担经挑”太昊陵担经挑”史悠久，舞同太。“历歌源。《诗经 陈风》有载歌载舞的记载。经历几千年沿传，就内容不断丰富，形式不断创新。经挑舞是专门为祭祀太吴伏羲是而演， 为周口市独有。经挑舞又称担花篮，它是中国最古老的巫舞。 每班四个老斋公，人表演，人打经板 (制 )在经板中以说明三一竹，形式为表演者伴
奏，三副经挑六种花篮，花篮竹制精巧，龙、有狮子、宝瓶等式样，虎、舞者饰黑色服装，大襟上衣，偏大腰祥均镶彩边。黑鞋绣花，头纱长约五尺，缀二寸长穗。舞者多为五黑下十至八十岁的老斋公，阳全县 2淮 0个乡镇中 1乡镇都有舞者， 4个 临近县市日太康县、华县亦有。“经挑”是伏羲、娲繁西担它女衍人类的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式，如果求子成功，还要三年担花篮还愿。18 97年，担经挑”“在全国民间舞蹈学术上，受到专家的一致好评。这是一种极富地域特色和文化底蕴的民俗，是，现在的发展中却处于停滞阶段，出表现在缺乏但在突规范的管理和引导。在每年的大型节会中，会有群众自发的在都羲皇广场 (太吴陵午朝门前的群众文化广场 )，表演“担经挑”。但是，这种表演和同在一个广场表演抬花轿、吹唢呐的并没有什么本质的区别。缺乏有针对性、目的性的引导，仅仅停留在表演者替人还愿或者说自觉自愿的认识，甚至因其具有“巫舞”的特性，甚至被当地的青年人认为是，随着时代的变迁 .种具有原生这态的民俗文化将会消失。 3民俗文化产业发展中有媚俗化倾向、庙会文化在周口的民俗文化中占有很主要的份额。庙会是我国传统的节日形式之一。它是由教节日的教活动引起并包括这些内容在内的在内或其附近举行酬神、娱神、求神、娱
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